Ассалому алайкум! Аллоҳ илмиларга барака бeрсин! Мeни саволим Аллоҳга тақво қилиш учун нималарга эътибор бeришим кeрак? Илмсизлигим учун узр сўрайман. Мeн Россияда ишлeман ва бу eрда мол, қўй ва шунга ўхшаш шариатимиз халол қилган хайвон гўштлари бор ва уларди биз яни мeн аниқ билмиман Аллоҳ номи билан сўйилган сўйилмаганини. Шу сабабли кўнглимда гумон бўлиб қолмоқда. Шу сабабли Аллоҳга тақво қилишим учун шу гумонлардан сақланишим кeракми?
Ва алайкум ассалом!
Тақво дегани уч қисмга бўлинади.
1-ширк ва куфрдан тақво қилиш. Бу иймон келтириш орқали бўлади. Шунинг учун қайси амаллар шикр, қайси амал ва сўзлар куфр эканлигини яхшилаб ўрганиш керак. Қанча-қанча инсонлар бор ўзларини мусулмонман, мўминман деб оғизларидан чиқаётган сўзлар нима эканлигини билмайдилар.
عن معاذ رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. قال : لقد سألت عن أمر عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل » ثم تلا : ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ ( يعملون ) ، ثم قال : » ألا أدلك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ » قلت : بلى يا رسول الله ، قال : » رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد » ، ثم قال : » ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ » قلت : بلى يا نبي الله ، فأخذ بلسانه فقال : » كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ؟ » رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ