Ақийда масаласида савол

Ассалому алайкум.Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.Аллоҳ йўлида қилаётган ишларингиздан Ўзи рози бўлсин. Устоз мен бир нозик масала бўйича савол бермоқчиман, ижозатингиз билан. Устоз аҳли сунна ва жамоа Аллоҳ азза ва жалланинг барча сифатларига шубҳасиз ишонишади. Аллоҳнинг кўзи, қўли борлигига тўлиқ ишонилади, лекин савол берилмайди, чунки бидъат. Энди, Ашъария ва Мотрудия ақидаларида шу жавбҳада камчилик бор экан. Ҳозирда Ашъария ақидасидагилар Аллоҳнинг баъзи сифатларига ишониб, баъзиларини инкор қилишар экан. Чунки агар шундай десак биз Аллоҳни махлуқотларга ўхшатиб қўйишимиз мумкин, дер эканлар. Савол шуки, устоз бу ҳақидаги мақолангизни ўқидим ва тушунмаган жойим сиз уларни тўғри эканини тасдиқлагансиз, ундай бўлса, Аллоҳнинг баъзи сифатларини таъвийл қилишларига нима дейсиз? Ёки, Мотуридийлар иймон заифлашмайди, лекин амал заифлашади деса, бу ҳадисларга зид эмасми? Масалан, Абу Бакр розияллоҳу анҳунинг иймони бутун мусулмонлар иймонидан оғирлиги ҳақида ҳадис ёки зино вақтида инсоннинг иймони ечирилиши маъносидаги ҳадисга зид эмасми?Жазокаллоҳу хойрон. Ассалому алайкум.