МАДАД(истигаса)

Ассаламу алейкум уа рахматуллах. в вашей книге "тассавуфга тасавур" вы написали что просить мадад(истигаса) у авлия является ширком .Почему у вас такая позиция, тогда как великий ханафит Шейх Мухаммад аль-Кавсари доказал её дозволенность в отдельной книге? Также у имама Ибн Абидина в его «Хашият» есть примеры истигасы. Он в своем хашияте известной книги «Радд-уль-Мухтар» говорит, что Зияди сообщил, что если человек теряет что-то из своего имущества и желает, чтобы Всемогущий Аллах возвратил это ему, он должен стоять на высоком месте, будучи обращенным в сторону киблы, прочитать «Аль-Фатиху», послать награду Святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и Саиду Ахмаду ибн Алвану и сказать:يَاسَيِّدِىْ اَحْمَدُ يَابْنَ عَلْوَانَ اِنْ تَرُدَّ عَلَىَّ ضَالَّتِىْ وَاِلاَّ نَزَعْتُكَمِنْ دِيْوَانِ اْلاَوْلِيآءِ فَاِنَّ اللهَ تَعَالىَ يَرُدُّ عَلىَ«О мой господин Ахмад! О сын Алвана! Если Вы не возвратите мою потерянную вещь, то это прекрасно, иначе я удалю Ваше имя из списка аулия.»مَنْ قَالَ ذَالِكَ ضَالَّتَه ‘بِبَرْكَتِهِ اُجُوْرِىْ مَعَ زِيَادَةٍЧерез баракат этого поступка и этого Вали Аллаха, потерянная вещь будет возвращена».([«Радд-уль-Мухтар», том 3, стр. 334] Дар-уль-кутуб аль-ильмия, т.6, стр. 447; Дар-уль-фикр, т.4, стр.475)Мухаммад ибн Мустафа аль-Хадими в «Барикат аль-Махмудия» пишет о дозволенности истигасы. Великий аулия Мухаммад Закария Кандехляви делал сам истигасу. Как быть с этим? Неужели вы их считаете многобожниками и дозволявшими ширк? Также имам Ибн Хаджара аль-Хайтами в книге «Аль-джаухар аль-муназзам» доказывает дозволенность истигасы. У другого шафиитского имама Шамсуддина ар-Рамли также есть фетва о дозволенности истигасы. Хочу заметить, все они дозволяют истигасу, с условием, что у мусульманина будет убеждение, что абсолютно все происходит по воле Аллаха, и что сам по себе усопший не может ничем помочь. Прошу вас объясните, уважаемый шейх ?